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之一,它标志着佛教通过一大批居士的中介开始同工商业阶层相结合。同年,上海居士林(后分为世界佛教居士林和上海佛教净业社)成立,林长先后由周舜卿、王一亭、聂云台等商界要人担任。1920年,汉口佛教会成立,...〕“近代以来,门户之见牢不可破。支那境内, 禅宗一派,空腹高心,西来大意,几成画饼;台教一派,尚能讲经,惟泥于名相亦非古法。”〔4〕“释氏之徒,不学无术,安于固陋。”〔5〕“各寺住僧安于守旧,不乐...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
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董事半数以上为佛教居士当不为过。有些居士是重要学者,如章太炎、马一浮、蒋维乔、丁福保、范古农、黄涵之、江味农、聂云台、夏丐尊、谢无量等;有些居士是民国名人,如康有为,晚年定居杭西湖州康庄研究佛学。有些...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
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、胡适、王云五、刘海粟、周瘦鹃、聂云台、蒋维乔、李经纬、狄楚青、常惺、持松及中外各报记者等70余人。蔡元培、张君劢、胡适、王正廷等人为太虚写介绍信给他们的欧美朋友,以便太虚届时能与这些外国友人进行会晤...内佛教组织和管理进行实地考察,认为日本之所行与他在《整理僧伽制度论》中拟订的各种计划“不谋而合”,更坚定了他革新僧制的志向。 日本的东密、台密两大密宗支派,都是通过东渡留学的僧人、居士重新传回中国的...
吴平
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蒋维乔、丁福保、李圆净、范古农、夏丏尊、聂云台等计画编印。 十月、内政部公布修正寺庙与办公益慈善事业办法十三条,规定寺庙纯收益须抽出百分之五至百分之五十办公益慈善事业,中国佛学会理事长太虚等通电呼吁撤销...第二次进藏拟迎请安东格西来川任汉藏教理院教授。 上海菩提学会成立,推班禅会长,印光诺那副会长,太虚等为导师,段祺瑞理事长,汤芗铭、屈映光等为理事。 十月、谈玄在日本从大僧正福田尧颖受台密传高灌顶大...
尘空
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为指导,指导员有太虚、兴慈、持师、常惺、王少湖、张纯一、聂云台、唐大圆等。 1929年,持师为屈文六等居士密宗灌顶,屈文六被称为法贤上师。李隐尘以年来政局多变,也息心从持师学密。 夏,朱子桥...睿山延历寺修习台密仪轨。
持师离开东京后,再赴高野山,依根本上师金山,受三宝院、安祥寺各流传授及口诀,还补习了梵文文法。1927年,金山师更授以高野山古义真言宗中院流引方血脉传法灌顶,所以持师又得到...
熙明 整理
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创立,得到印光、圆瑛、聂云台、屈映光、李貌丹、江易园等人的赞助,以供养出家僧众、优待在家居士、救济贫病为宗旨。其简章称:“世人疾病,不外两种所造:一由养身失宜,二由养心无道。故本院以佛学治人心病,医术疗...格局成为上海近代城市佛教的一个显著特色。值得一提的是,近代上海佛教僧人并不局限于各自传承的宗派,他们或禅净双修、或台贤并弘,或教演华严,行在禅宗。这种各宗派相互融通的特点,反映了近代上海城市佛教是开放型...
吴 平
|佛学论文|因明|五明|
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第一部分 学习佛法 认识宇宙人生的真相
第一个问题:人生的价值和意义
第二个问题:生命从哪里来?死了到哪里去?
第二部分 学佛从做人下手
为什么学佛要先从...
昌臻法师
学佛|昌臻法师
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目 录
戒淫证集引言(原序) 重写戒淫证集【序】 再版序 重写戒淫辑证集普劝流通序 印光大师说家庭教育之重要 淫书不可看,秽语不可谈 保身立命守则 邪淫十二害及远邪十法 ...
梦醒居士編著
|戒淫|邪淫|
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此匡庐遗躅也!
当代弘扬净土在家大德,屈指推江易园、丁仲祜、许止净、夏莲居、范古农、江味农、李圆净、聂云台、黄涵之、徐蔚如、王博谦、战克德、朱铎民、蔡念生、毛惕园、方心五诸氏。师声应气求,嘤鸣...,曾随孔奉祀官三返曲阜,以道路梗阻,仅一返济南探视家人。在京期间,以普照寺及正因莲社为道场,讲经弘法。三十八年,雪庐六十岁,只身随孔奉祀官来台湾。
雪庐抵台后,奉祀官府设于台中市复兴路一陋巷里的...
于凌波
佛学论文|因明|五明
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梦醒居士編著 戒淫证集引言(原序) 重写戒淫证集【序】 再版序 重写戒淫辑证集普劝流通序 印光大师说家庭教育之重要 淫书不可看,秽语不可谈 保身立命守则 邪淫十二害及远邪十法 色欲招...
梦醒居士
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